Em 19 de julho, a Nicarágua celebrou o 46º aniversário da Revolução Sandinista, que derrubou uma das ditaduras mais cruéis da América Latina, apoiada pelos Estados Unidos: a ditadura da família Somoza, que governou o país durante mais de 40 anos e que, segundo os números oficiais, tirou a vida a mais de 50.000 pessoas.

Para comemorar o 46º aniversário desta revolução na América Central, propomos dois textos. O primeiro é de Fabrizio Casari; o segundo, de Iris Varela (de Barricada).

46, la chavala se hizo adulta

A Revolução Sandinista faz 46 anos e vale a pena recordar os pensamentos e as obras que fizeram dela um fenómeno único no mundo. É, acima de tudo, uma obra de arquitetura política que foi capaz de imaginar e levar a cabo, contra todas as probabilidades, o maior processo jamais concebido para a transformação da Nicarágua e para a Nicarágua. É uma revolução ininterrupta que, na sua evolução, também em resultado do contexto internacional, mantém a postura de uma revolução.

A ciência política tende a usar a categoria de revolução mesmo quando seria suficiente falar de mudança política. Mas no caso da Nicarágua, o termo Revolução é o único adequado. Porque foi fruto, primeiro, de guerrilhas e, depois, de governos que derrubaram as estruturas de poder político e económico anteriores e mudaram tudo o que era preciso mudar: a estrutura de comando, o equilíbrio das relações de classe, a cultura, a mentalidade generalizada e até o senso comum do seu povo.

A revolução durou 46 anos porque provocou uma profunda mudança estrutural e superestrutural na Nicarágua. Porque, em condições diversas, o sandinismo soube enfrentar o ordinário e o extraordinário, soube defender a sacralidade da soberania nacional, das instituições, da paz, e esmagou o golpismo, a doença endémica e autoimune do latifundismo malicioso.

O sandinismo, no domínio das doutrinas políticas de esquerda, é a única realidade que conseguiu vencer em dois séculos diferentes, atravessando o segundo e o terceiro milénio. Pode parecer um excesso de retórica sublinhá-lo, mas tal foi possível graças à habilidade política e à liderança do seu Comandante Daniel e à gestão da Vice-Presidente Rosario Murillo.

Nascida como um grito de independência, de soberania nacional e de libertação do invasor ianque, graças ao pensamento de Carlos Fonseca, à gestão dos primeiros dez anos da revolução e depois, mais fortemente, desde o regresso ao governo em janeiro de 2007, emancipou-se e assumiu uma identidade política global, revelando uma teoria precisa de organização política e social. Mesmo num clima de pensamento único, que não permitia variações, o sandinismo foi capaz de promover o seu modelo alternativo, mudando tudo e todos. Fê-lo de uma forma harmoniosa mas decisiva, colocando cada peça no seu lugar dentro de um modelo global de sociedade.

A Revolução Sandinista foi capaz de mudar a organização social e de reordenar as prioridades globais. Ousou desafiar e derrotar os poderes de facto, terrenos ou espirituais (por assim dizer). Foi capaz de eliminar velhos hábitos de medo e resignação que serviam para sustentar a pirâmide social. Tornou-se um modelo político integral que traçou a Nova Nicarágua. Num mundo onde o império unipolar atacou duramente todos os rebentos de autonomia, a Nicarágua quebrou todas as amarras, toda a história imposta, todo o destino predeterminado. Impaciente perante a falta de dignidade, deu força e sentido à liberdade, oferecendo lições ao império e aos seus seguidores, quaisquer que sejam os seus nomes.

Pagou um preço por isso: o isolamento pela esquerda caviar, progressista por fora e conservadora por dentro, tanto latino-americana como europeia (ambas sob o controlo dos Estados Unidos), que não lhe perdoam a sua decisão obstinada de privilegiar a via da luta em detrimento da reconciliação.

Mas, para além do aspeto ideal, há um aspeto prático. A rutura com aquilo a que se pode chamar a esquerda da direita, a indigna herdeira de todo o socialismo europeu, resulta precisamente da promoção de um modelo socioeconómico e de uma ideia de relações internacionais completamente opostos ao modelo ainda dominante. Um modelo a que o chamado progressismo da moda aderiu com entusiasmo em virtude do seu estatuto de classe, abandonando a representação social de que era garante - a dos trabalhadores e das classes empobrecidas pelo neoliberalismo - para abraçar os interesses das elites dominantes, que recompensam com migalhas a sua fidelidade infalível.

Um modelo que está em vigor há 18 anos

No caso da Nicarágua sandinista, o antagonismo com o modelo neoliberal decorre de uma conceção geral do papel da economia. Para o neoliberalismo, ela é um instrumento de acumulação de riqueza, cujo controlo deve ser garantido a uma elite cada vez mais pequena, que cresce apropriando-se da riqueza geral. O sandinismo, por outro lado, vê a economia como uma ciência ao serviço do povo, e não o contrário. Elege como prioridade a luta contra a pobreza e, para isso, vê como necessária a distribuição da riqueza produzida por toda a população. Concebe um modelo económico para a realidade nicaraguense que não se baseia nas prioridades das grandes empresas do latifúndio oligárquico, mas que se estrutura nas empresas familiares e nas pequenas e médias empresas.

Um modelo horizontal contra um modelo vertical, uma ideia de alargar o acesso aos bens e serviços em vez de procurar uma rentabilidade crescente para aqueles que os gerem de forma privada. Isto implica um apoio concreto à economia familiar, que pode eliminar do seu orçamento os custos da saúde e da educação, e reduzir significativamente os custos da habitação e da mobilidade (subsidiados tanto para o sector privado como para o público).

No modelo sandinista de desenvolvimento económico, o crescimento da riqueza provém da exploração dos recursos naturais, da otimização da produção e da eficiência administrativa da cadeia de produção interna, que deve ser acompanhada de investimentos estrangeiros e do acesso aos recursos disponíveis a nível internacional. Mas o crescimento do PIB assenta também no aumento da procura interna, possibilitado pela criação de emprego e, consequentemente, de rendimentos. Um ciclo virtuoso em que aqueles que, graças ao rendimento, podem consumir e, ao consumir, geram uma nova procura que, por sua vez, criará mais emprego necessário para satisfazer essa procura.

Não se trata apenas da ideia de que a inclusão é justa e a exclusão injusta, mas também da convicção (e da demonstração) de que a inclusão é um verdadeiro motor económico, de que os dados macroeconómicos são inúteis se não forem acompanhados de dados microeconómicos, de que o crescimento deve basear-se na riqueza genuinamente gerada internamente e não em investimentos especulativos internacionais, pela sua própria natureza predatórios e voláteis. Há uma ambição de participação popular no desenvolvimento, não de exclusão.

A revolução continua porque o Estado não cede a sua soberania às oligarquias internacionais; pelo contrário, exerce com vigor a sua função de regulação e de ordenamento da sociedade. Mantém o monopólio da legislação, da gestão e da força. Actua para reduzir os desequilíbrios e promover o acesso de todos ao sistema através da extensão dos direitos universais.

Em suma, a Nicarágua sandinista não é apenas protagonista de uma guerra popular contra a tirania de Somoza e a ingerência secular dos Estados Unidos, mas também de um reposicionamento ideológico, político e programático geral que a torna um modelo para todos os efeitos, para o bem e para o mal, consoante o ponto de vista a partir do qual se olha para ela. Aparece como um processo capaz de acompanhar e orientar a mudança social.

Hoje, 46 anos após o triunfo revolucionário, está a emergir uma dimensão internacional do país. E se a nível global se consolida a identificação com as exigências do multipolarismo que dá voz ao Sul Global, a nível local a Nicarágua há muito que caminha para uma liderança efectiva na região, dificultada em vão pelas cliques político-militares que ainda dominam na Guatemala, Costa Rica e El Salvador.

O projeto de construção do Canal Interoceânico traz consigo a própria ideia de uma Nicarágua projectada para objectivos estratégicos. A sua realização completaria o processo de modernização do país. O canal modificaria profundamente a Nicarágua porque a colocaria no centro do sistema comercial que influenciaria as rotas comerciais de todo o continente, do qual derivaria um peso político significativo.

Há, portanto, muitas razões - sentimentais ou racionais, como se preferir - para alimentar uma confiança fundamentada na Nicarágua, para além do afeto e do reconhecimento da sua história heróica. Não há outros exemplos na história de um país tão pequeno capaz de dobrar o maior país e, como em todas as epopeias históricas, há imagens icónicas que o representam. Na Nicarágua, talvez a revolução mais fotografada do mundo, entre as muitas imagens que a poderiam ilustrar no seu encanto ainda intacto, há uma em particular que resume a Nicarágua, a iconografia da sua soberania. Num único disparo está toda a soberania política, a disponibilidade para a luta, a ausência da palavra rendição no seu vocabulário.

Refiro-me à figura do soldado sandinista que arrasta o mercenário americano capturado com uma corda atada às mãos, depois de ter abatido o avião que transportava armas para os Contras. Chamava-se Eugene Hasenfus e tinha todas as caraterísticas epidérmicas e físicas do império: alto, forte, de cabelos e olhos claros. Era transportado com as mãos atadas por um soldado de pequena estatura e feições indígenas. Esta fotografia, um cartaz do confronto entre Washington e Manágua, contém uma mensagem: mãos fora da Nicarágua, podem voar sobre as nossas cabeças, mas acabarão por rastejar aos nossos pés.

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46 anos a caminhar com Sandino, com Carlos, com a Frente... Sempre mais além!

Neste dia 19 de julho de 2025, a Nicarágua comemora 46 anos da vitória histórica do povo, liderado pela Frente Sandinista de Libertação Nacional (FSLN), que em 1979 derrubou a ditadura de Somoza, uma das mais cruéis da América Latina. Nesse dia, o povo em armas, após anos de luta, proclamou o fim de um período sombrio de repressão, renúncia à soberania e dependência externa, e deu início a uma nova era de justiça social, dignidade nacional e protagonismo popular.

A história da Revolução está profundamente ligada às lutas pela independência e soberania da Nicarágua. Em 1909, após uma série de conflitos armados internos e pressões diplomáticas dos Estados Unidos, Zelaya renunciou à presidência e partiu para o exílio. De facto, a sua política progressista e nacionalista não era do interesse de Washington. Em maio de 1910, tropas norte-americanas desembarcaram na Nicarágua, marcando uma das muitas intervenções militares dos EUA no país durante o século XX.

Desde então, a Nicarágua tem sido governada por governos subservientes ao poder estrangeiro. Em 1912, o general Benjamín Zeledón morreu em combate desigual, lutando contra a intervenção estrangeira, com o sonho de uma nova pátria. Inspirado pelo seu exemplo, Augusto C. Sandino conduziu uma guerra de libertação nacional que culminou em 1933 com a expulsão dos marines e a vitória do Exército de Defesa da Soberania Nacional da Nicarágua (EDSNN).

No entanto, a traição não tardou a chegar. Apenas um ano após a assinatura do Acordo de Paz entre Sandino e o presidente liberal Juan Bautista Sacasa, o general Sandino foi traiçoeiramente assassinado por ordem dos Estados Unidos, executado por Anastasio Somoza García, chefe da Guarda Nacional. Começava assim a dinastia Somoza, uma ditadura familiar que durou 45 anos, marcada pela pilhagem dos recursos do país, pela repressão brutal, pelo enriquecimento de uma elite e pela entrega total da soberania nicaraguense.

Face a esta realidade de injustiça, a Frente Sandinista de Libertação Nacional foi fundada em 1961 por um grupo de corajosos revolucionários inspirados no pensamento e no exemplo do General Sandino. Este grupo era constituído por Carlos Fonseca Amador, Tomás Borge Martínez, Silvio Mayorga, Germán Pomares Ordoñez, Rigoberto Cruz (Pablo Úbeda), Jorge Navarro, Francisco Buitrago e o Coronel Santos López.

Durante quase duas décadas, a FSLN organizou a resistência armada e política no campo e nas cidades, consciencializando o povo, denunciando as atrocidades da ditadura e organizando milhares de homens e mulheres que decidiram dar a vida por uma Nicarágua livre.

A luta armada ganhou um impulso irreversível a partir de outubro de 1977, com uma ofensiva ininterrupta, que se intensificou até atingir o seu clímax em junho de 1979, com o apelo popular à ofensiva final. O sacrifício do povo foi imenso: mais de 50.000 heróis e mártires, milhares de feridos, desaparecidos e exilados. Mas o empenhamento na liberdade e na dignidade foi ainda maior. Às 2 horas da madrugada de 19 de julho, o Tenente-Coronel GN Fulgencio Largaespada anunciou o cessar-fogo. Horas mais tarde, a FSLN entrava em Manágua em triunfo. As imagens do povo a abraçar os combatentes, agitando a bandeira vermelha e preta, foram vistas em todo o mundo.

Com o triunfo revolucionário, a Nicarágua iniciou um profundo processo de transformação social. Entre os marcos mais importantes, destacam-se a Grande Cruzada Nacional de Alfabetização, que reduziu o analfabetismo de 50,35% para 12,96% em poucos meses; a reforma agrária, que devolveu a terra aos camponeses; a criação de um sistema de saúde e de educação públicas e gratuitas; a aprovação da primeira Constituição Política democrática; e o reconhecimento dos direitos dos povos indígenas e afrodescendentes com autonomia para a Costa das Caraíbas.

Depois vieram os anos difíceis: a guerra imposta pela contrarrevolução financiada pelos EUA, o bloqueio económico e, mais tarde, os 16 anos de governos neoliberais que tentaram inverter as conquistas do povo. Mas a Revolução não foi derrotada. Em 2007, a FSLN, sob a liderança do Comandante Daniel Ortega, regressou ao poder por via eleitoral e teve início a segunda fase da Revolução, caracterizada pela restituição de direitos e por uma política centrada no bem-estar do povo.

Hoje, 46 anos mais tarde, a Nicarágua assiste a uma transformação visível: milhares de casas dignas entregues às famílias em todo o país, ruas pavimentadas nos bairros, novos hospitais, clínicas móveis, escolas, programas como o “Usura Zero” para reforçar as empresas familiares e o “Título Alimentar Produtivo” que promove a soberania alimentar. Estamos a viver uma revolução cristã, socialista e solidária que dá prioridade à paz, ao amor, à compreensão, à justiça e à soberania nacional.

Com o Comandante Daniel Ortega e a Compañera Rosario Murillo à frente, o povo nicaraguense celebra esta data histórica com orgulho, alegria, música, cor e compromisso revolucionário. De cada bairro, de cada comunidade e de cada canto do país, erguem-se as bandeiras da dignidade, recordando os heróis e mártires que tornaram possível a madrugada de 19 de julho de 1979.

Viva o 46.º aniversário da Revolução Popular Sandinista! País livre ou morrer!

Fonte e crédito da foto:

https://insurgente.org/nicaragua-la-revolucion-sandinista-cumple-46-anos/